| تبليغات | X |
 |
 |
|
. از دانشگاه صنعتي اصفهان . كارشناس ارشد الهيات . علاقمند به خدا، پيغمبر و اینجور مسائل .
صفحه نخست 
با معناترين عكس تاريخ مطبوعات ايران 
جـایی بـرای بـودن
|
حاشیه....
اللهم ارزقنا حج بیتک الحرام فی عامنا هذا و فی کل عام · الآن که دارم می نویسم هنوز گریپم. خدا هم این آخر ماه شعبان چون کار خاصی غیر از وبگردی و علافی از ما ندید یه سرماخوردگی بدجور بهمون داده که لااقل یه کم گناهانمون بریزه · اگه قبلا این مقاله توهم توسعه علمی دکتر داوری را خوندید واکنش دانشگاه تهران و حواشی اون را هم بخوانید. · از استاد طاهرزاده یهPDF دیگه هم راجع به ماه رمضان داشتم به اسم "ماه رمضان و نحوه برخورد" می ذارمش اینجا:
بلکه شما بخونید عمل کنید به مصداق رب حامل فقه الی من هو افقه منه · یه ماه پیش برای یه بنده خدایی انتخاب رشته کردم، با رتبه هفتاد هزار توی رشته ریاضی. فقط شیمی چند درصد مثبت زده بود. درصد ریاضی و فیزیکش منفی بود. فکر می کنید چی قبول شد؟ معماری!!! یه دانشگاه غیرانتفاعی تو شمال... حالا من هی میگم این اتوریته نظام آموزشی کشور دوزار نمیارزه شما بگید چرا.
"به ابي عصمت گفتند تو از كجا و به چه طريق احاديثي در فضيلت قرآن و سور آن از عكرمه و ابن عباس نقل نمودي؟ گفت: چون من مردم را از قرآن مُعرض و رويگردان و به فقه ابيحنيفه و مغازي محمد بن اسحاق مشغول ديدم، اين احاديث را وضع كردم!" ظاهرا گروهي از واضعان حديث در امور عبادي استدلال هاي ديگري هم داشتهاند. از جمله اينكه اين احاديث به نفع دين نبوي است نه به ضرر آن: "به يكي از همين زهاد گفتند: مگر نشنيدهاي كه پيامبر فرمود: « هر كس بر من دروغ ببندد جايگاهش پر از آتش گردد؟ » ، گفت: من بر وي دروغ نبستم بلكه به نفع وي حديث ساختم. ( ما كذبت عليها إنما كذبت له!)" توضيح بيشتر در اين زمينه اينكه روايت متواتري از پيامبر به نقل از فريقين آمده است كه: « من كذب علي معتمدا فليتبوأ مقعده من النار » هر كه عمدا بر من دروغ ببندد جايگاهش پر از آتش گردد. البته بازار این گونه استدلال های در موارد دیگر هم در قرون اولیه بعد از وفات پیامبر داغ بوده است. چنانچه نقل است به فردی که پس از پیامبر ادعای نبوت داشت گفتند دلیلت چیست و او پاسخ داد که پیامبر فرمودند لانبی بعدی. اسم من هم "لا" است! و اصلا خود پیامبر گفته اند که من پس از ایشان پیامبرم! *مقاله را بصورت کامل در ادامه مطلب بخوانید* ادامه مطلب ● نوشته شده در تاریخ بیست و دوم شهریور 1386 | حاشیه....
اللهم إن لم تکن غفرت لنا فی ما مضی من شعبان فاغفرلنا فی ما بقی منه · حال و حوصله نوشتن ندارم. فعلا دارم می خونم. · سخنران مراسم شب قدر پیارسال مسجد دانشگاه صنعتی می گفت از قبل از شروع ماه رمضان مطالعه مستمری با موضوع حضرت فاطمه سلام الله علیها داشته باشید که "اللیلة هی فاطمة" · این جزوه روزه دریچه ای به عالم معنا از استاد طاهرزاده هم از اون جزوه هایی ایه که ارزش هر سال یکبار مرور شدن را داره . می تونید دانلود کنیداز اینجا :
· بابت نطرات برای مطلب قبلی ممنون. نفسانیاتمون خیلی حال کرد که رکورد تعداد نظرات وبلاگ، توی پست قبلی شکسته شد.
● نوشته شده در تاریخ چهاردهم شهریور 1386 | حاشیه....
نتایج کارشناسی ارشد اعلام شد. بنده هم اینجا قبول شدم:
الهیات - گرایش کلام و عقاید (درس هایش را می توانید از اینجا و اینجا ببینید) · در راستای کمک به طرح سهمیه بندی بنزین و ستاد تبصره 13 و دولت الکترونیک و ... این پست را گذاشتم که دوستان برای تبریک گفتن به زحمت نیافتند.
هفته پیش با چند تا از بچه های قدیمی دانشگاه بودیم. دوستانی که الآن در رشته های علوم انسانی مشغول هستند. یکی از دوستان می گفت(در واقع خودم گفتم!) من هنوز هم بدترین خواب هایم، کابوس اعلام نمرات فلان درس(بعضی دوستان می دونند کدوم درس!) است. یکی دیگر از بچه ها هم می گفت هر وقت به مشکلی در زندگی بر می خورم و به این فکر می کنم که من مشکلی با نام تحصیل در دانشگاه صنعتی و پاس کردن درس های آن را پشت سر گذاشته ام، آن مشکل هم برایم آسان می شود.... ایده های حاکم بر جو علمی دانشگاه صنعتی اصفهان را می توان با ایده های چماقی رضاخانی در مدرنیزاسیون ایران مقایسه کرد. هر چه میانگین نمرات یک درس پایینتر باشد، استاد ارائه دهنده باسوادتر است و هرچه رنج نمرات بالا برود نشانه ای از گلابی بودن استاد و بی سواد بودن اوست و نشانه این که اتوریته علمی دانشگاه خدشه دار شده است. دانشجو باید تا جایی که ممکن است زیر منگنه فشار درسی باشد و فرصت پرداختن به کار دیگری نداشته باشد. قوانین تا جای ممکن باید با سختگیری و قاطعیت اجرا شود و ارفاقی در میان نباشد.... این که هر نظامی قانونمند باشد و قانون هم درست اجرا شود معقول است، اما مشکل از جایی است که فکر کنیم بهترین راه برای تولید علم اعمال زور از طریق نظام آموزشی است. رشد علم در هر تمدنی بیش از آن که با اعمال زور ربط داشته باشد با مهیا شدن پیش زمینه های فکری فلسفی و آماده شدن روح جامعه برای پذیرش آن نوع فکر ارتباط دارد. اگر در دنیای جدید تکنیک رشد می کند باید ریشه های آن را در فلسفه جدید و تفکر دکارتی جستجو کرد و اگر در تمدن اسلامی در دوران گذشته نقاط اوجی در معماری و هنر می بینیم در فلسفه آن دوران و در نگاه مردم به هستی در آن دوران ریشه های آن آثار را پیدا می کنیم. روح تکنیک و علوم جدید را به زور نمره و مشروطی و یک نظام آموزشی شبه دیکتاتوری نمی توان به خورد جامعه داد و اصلا جامعه ما هم زمینه های پذیرفتن این روح (روح تکنیک) را ندارد. پیرمردهای قبل از انقلاب هنوز هم فکر می کنند که ایرانی ها آفتابه هم نمی توانند بسازد. اگر در سال های بعد از انقلاب در بعضی زمینه های علمی رشد داشته ایم باید ریشه های آن را در فکر اسلام تمدن ساز امام(ره) که با هویت ایرانی اسلامی ما سنخیت داشته و رگه هایی از آن که در نسل دانشگاهی ما جاری شده جستجو کرد نه در اعمال روش های سختگیرانه ای که می خواهند نُرم هایی را که در صحت و مطابقت آنها با شرایط جامعه ما تردید جدی وجود دارد به کشور تحمیل کنند. بیشتر از آنکه بخواهیم به صورت فیزیکی و با چماق نمره و مشروطی اتوریته علمی ایجاد کنیم باید روی هویت و فکر و فرهنگی کار کنیم که اگر درست شود علم مورد نیاز خود را هم تولید خواهد کرد. ادامه مطلب ● نوشته شده در تاریخ یکم شهریور 1386 | |
 |
|
|
Powered By NardebaN Graphic Home - This Template Designed By .:SFO:. |
|
مرجوم شانهچي در كتاب علمالحديث از يكي از اين وضاعين حديث نقل قولي اينچنين ميآورد:
اي كاش اين نفس سركش، آرام شود و اي كاش كه ما از خواب برخيزيم و در اول منزل كه يقظه است وارد شويم، واي كاش كه او - جل وعلا- با عنايات خفيه خود از ما دستگيري فرمايد و به خود و جمال جميلش رهنمون فرمايد؛و اي كاش كه اين اسب سركش چموش نفس، آرام شود و از كرسي انكار فرود آيد؛ و اي كاش اين محموله سنگين را زمين مي گذاشتيم و سبك بارتر روبه سوي او مي كرديم؛ و اي كاش كه چون پروانه در شمع جمال او مي سوختيم و دم در نمي آورديم؛ و اي كاش كه يك گام به قدم فطرت بر مي داشتيم و اين قدر پاي به فرق فطرت نمي گذاشتيم...(
این چند روز که نتایج ارشد اعلام شده خیلی به